對話人：

　　張 江(中國社會科學院副院長、教授)

　　朱向前(中國人民解放軍藝術學院副院長、教授)

　　趙 玫(天津市作家協(xié)會主席、作家)

　　何 平(南京師范大學文學院教授)

　　譚好哲(山東大學文學與新聞傳播學院教授)

　　核心閱讀

　　好文學不能僅僅是宣傳教化，但僅僅承認人的欲望、調(diào)動與激發(fā)人的欲望、描述與放大人的欲望的文學，當然不能算是有益于世道人心的好文學

　　寫作對象有很多，但其中顯然有大與小的區(qū)別、重與輕的差異?？癫ň逓戇h勝于杯水風波，鼓角爭鳴遠重于風花雪月，是不爭的事實

　　那些已經(jīng)被作家塑造出來的民族脊梁式的文學新人，如何被研究界“再發(fā)現(xiàn)”，進而被國民意識到而成為精神建構(gòu)和自我仿效之“新”，應該是我們思考的問題

　　文藝創(chuàng)作對于時代、國家和人民承擔著沉重的責任，有筋骨的文學創(chuàng)作才能真正起到啟迪民智、鼓舞民心、提高人民精神境界的化育作用，成為鑄造靈魂的工程

　　張江：“有筋骨”的文學就是有精神力量的文學。筋骨與題材無關，大江東去、金戈鐵馬的宏大敘事可以成就筋骨，表現(xiàn)草木之微、花開花落的小敘事也可以筋骨畢現(xiàn)。筋骨也與風格手法無關，豪放硬朗可有筋骨，婉約細膩也可有筋骨。關鍵是作品在精神上能不能站起來、立得住，能不能給人啟迪和力量。

　　文學要給人正向的力量

　　朱向前：作為人類精神活動高級呈現(xiàn)形式的文學，對人的靈魂始終有拯救、提升與引領的作用。道理很簡單，人是有欲望的，所謂七情六欲、“食色性也”，而欲望又是難以滿足的，所謂欲壑難填。因此，好文學不能僅僅是宣傳教化，但僅僅是承認人的欲望、調(diào)動與激發(fā)人的欲望、描述與放大人的欲望的文學，當然不能算是有益于世道人心的好文學。正是從這個意義上，中華文化才有“文以載道”“以文化人”的傳統(tǒng)，魯迅先生才堅持認為“文學是照亮國民精神的燈火”，人們也普遍接受“作家是人類靈魂的工程師”之說。

　　毋庸諱言，30多年來的市場經(jīng)濟確實打開了潘多拉魔盒，在極大地滿足人們欲望的同時，也在文學中留下了一道晦暗的陰影，在不少作品里，功利主義、市儈主義甚囂塵上，缺乏現(xiàn)實主義的批判精神和理想主義的觀照升華。這些跟著感覺走甚至跟著感官走的文學，很難給人以希望、信心、鼓舞。

　　正能量源自何處？源自精神。精神源自何處？源自信仰。信仰培育精神，精神產(chǎn)生力量。什么樣的價值觀培養(yǎng)什么樣的信仰。是的，信仰不能兌換金錢，但能兌換幸福；不能帶來快感，但能帶來激勵；不能提升品位，但能提升靈魂。人無法單靠信仰生存，但脫離信仰也一定活不出滋味。語言華麗、技巧炫目、情節(jié)刺激而不感人，如嫫母衣錦；僅僅感人卻無法令人明理，如隔靴搔癢；令人明理卻不信服，如霸王舉鼎。

　　真正吸引人、感動人甚至說服人而且又傳達和弘揚某種價值觀的藝術作品才能算是成功。在這方面，美國文化的代表好萊塢大片，值得我們?nèi)?。無論是《珍珠港》《父輩的旗幟》《硫磺島家書》，還是《變形金剛》《2012》《阿凡達》，其中都滲透著美國價值觀，巧妙地利用商業(yè)和高科技唱出美國精神的贊歌。

　　我們的文學，所需要的是唱出中國精神的贊歌。五千年中華文明，源遠流長，博大精深，代表著一種深厚的傳統(tǒng)；近代100多年來，尤其是中國共產(chǎn)黨人所領導的中國革命和建設實踐，證明了一種現(xiàn)代精神。我們需要這種精神來凈化靈魂，弘揚正氣，振奮力量，堅定信仰。

　　拿什么奉獻給人民

　　張江：古人講要“筆能扛鼎”，意思就是說筆端要有雷霆之力。作為文學創(chuàng)作者，筆端的力量從哪里來？我的觀點是，作家離地面越近，離泥土越近，離百姓越近，他的創(chuàng)作就越容易找到力量的源泉。世間萬象，紛繁駁雜，尤其是我們身處的時代，豐富性、復雜性超越既往，作家怎么選擇，目光投向哪里，志趣寄托在哪里，很大程度上也就決定了作家的品位和作品的質(zhì)地。