南京一所小學的學生在語文課堂上讀古詩文。

　　人民視覺

　　在這個新事物不斷涌現(xiàn)，價值日益多元的時代，談及對某一具體詩文的感受，千人千解，但卻無人否認它就是我們民族的文化基因、是我們的根。

　　中小學教育，特別是語文教育如何“把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因”，需要全社會，尤其是教育界的高度關(guān)注。

　　傳統(tǒng)經(jīng)典是民族文化的“第一口母乳”

　　近段時間，關(guān)于古詩文經(jīng)典在中小學語文教材中的設置問題的討論很熱烈，輿論批駁“刪除中小學教材中的古詩文”，認為減負不能拿古詩文開刀，讓人甚感欣慰。

　　的確，古代經(jīng)典詩文絕不是可有可無。

　　“由于中國古典詩歌教學兼具識字、古代文化知識傳授等復合功能，可以看作啟蒙教學的一個濃縮；又由于句子短小、形式整齊，讀起來朗朗上口，兒童喜聞樂誦，是吸取傳統(tǒng)文化的‘第一口母乳’?！北本煼洞髮W國學經(jīng)典教育研究中心主任徐梓強調(diào)。

　　中國人民大學國學院教授袁濟喜也表示，古代經(jīng)典詩文既是德育、智育、美育的載體，同時也是本體：以《詩經(jīng)》為例，它不僅是文學的范疇——形式上表現(xiàn)為古詩詞，同時也凝聚著“仁義禮智”的內(nèi)涵——這就超越了技巧，達到了人格范疇。

　　那么，當前傳統(tǒng)經(jīng)典在中小學教材中的分量究竟如何？

　　人民教育出版社總編韋志榕介紹，人教版語文教材始終把古代詩文的學習作為教材編寫的重要組成部分。以人教版義務教育小學語文實驗教科書為例，從一年級到六年級，收入古代詩文69篇（首），并在45個“日積月累”欄目內(nèi)編進古詩詞、成語、名言、對聯(lián)、俗語、歇后語等內(nèi)容；人教版義務教育初中語文實驗教科書，從初一到初三，收入古代詩文138篇（首），占全部課文數(shù)量的一半以上。

　　“以北師大版小學語文教科書為例，全套小學語文教科書中，含中華傳統(tǒng)古詩文內(nèi)容的單元達93個，占總單元數(shù)的63.7%，共選編了古詩文116篇（段），體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的名言警句100則。”北京師范大學教授、國家語文課程標準研制修訂組專家鄭國民也強調(diào)，“教科書要有穩(wěn)定性，不能動輒刪改。要讓孩子通過誦讀經(jīng)典古詩文， 扎根中華文化沃土，培育中華民族精神，成為真正的中國人 ！”

　　鄭國民同時指出，語文課標中對各學段優(yōu)秀詩文背誦數(shù)量、教學與評價等方面作出了明確要求，同時對1至6年級推薦了75篇作為背誦篇目。十多年的課程改革，語文教材編寫者和廣大語文教師作出了積極的探索，特別注重背誦古詩文。從全國調(diào)研的情況來看，各地學生背誦古詩文的篇數(shù)大多超過課標的要求。另外，隨著課程改革的推進，一線教師對優(yōu)秀詩文教學價值的認識也不斷深入。

　　“138篇”占“一半以上”，“63.7%”，可見傳統(tǒng)經(jīng)典在中小學語文教材中的占比并不小。那么，傳統(tǒng)經(jīng)典沒有實現(xiàn)到位表達的根源到底在哪？

　　擷取離孩子最近的那朵浪花

　　教材中的傳統(tǒng)經(jīng)典要為孩子接受，生動表達是要走好的第一步。那如何讓傳統(tǒng)經(jīng)典不止于教科書的平面，讓孩子喜聞樂誦，潤物無聲地將民族文化嵌入腦子里？采訪中，史家小學副校長陳燕詩意的回答令人難忘：

　　“從傳統(tǒng)經(jīng)典的海洋中，將離孩子最近的朵朵浪花捧給他們！”

　　的確，“捧給孩子浪花”也有講究和方法?！耙m應學生身心發(fā)展和語文學習的特點”，人民教育出版社中學語文編輯室的研究者給出了要求?！皞鹘y(tǒng)經(jīng)典古詩文形式豐富多樣，層次不同，有的深奧，也有的明白如畫。比如，《樂府詩》《靜夜思》等，不用翻譯，畫面感很強，一目了然。要有不同層次的區(qū)分，適應不同年齡段孩子的學習需求?！痹瑵仓赋觥?/p>

　　北京市立新學校劉攀峰老師告訴記者，在她一線教學的過程中，有些孩子會寫錯字。這時，她會利用自己掌握的甲骨文知識，向?qū)W生解釋漢字的源頭，讓他們在理解中收獲智慧。在她看來，孩子們抵觸的是死記硬背的傳授和考查方式，而非傳統(tǒng)經(jīng)典古詩文本身。

　　對此，鄭國民指出：“教學要結(jié)合孩子的生活，堅持綜合性學習理念：比如可以結(jié)合節(jié)日、時令等，讓學生找古詩、讀古詩，在創(chuàng)辦板報或手抄報的過程中寫一寫；要激發(fā)學生的興趣，讓學生在生動活潑的情境中去學習，如在欣賞名畫中，讓孩子自然而然地理解畫中詩的意境和情趣；可以充分發(fā)揮古詩文在語調(diào)、音韻、節(jié)奏方面的特點和優(yōu)勢，在瑯瑯的讀書聲中感受、領悟、品味古代詩文的內(nèi)容與情感?！?/p>

　　傳統(tǒng)經(jīng)典文化的涵養(yǎng)不只在課堂，責任主體也不僅在老師。帶著孩子走進美術(shù)館、博物館等社會大課堂，讓孩子在欣賞中獲得智慧和靈感，體悟傳統(tǒng)經(jīng)典的博大精深?！拔覀児膭罾蠋焸儙е鴮W生們走出課堂，來到生活中感受經(jīng)典文化的精髓，接受經(jīng)典文化的感染和熏陶，同時我們鼓勵親子閱讀、家庭教育，生活處處是教育。”陳燕指出。

　　學生時期應打好民族文化的底子

　　學慎始習，功在初化。中小學階段是個體人格形成的關(guān)鍵時期，在這個時期，讓學生接觸最具智慧和價值的經(jīng)典，能夠固本培元，種下仁義敦厚的種子?！叭说囊簧谕蓵r代的教育事半功倍，根基打得好，比日后花五六倍的力氣更見效?！痹瑵仓赋?。

　　徐梓則舉出現(xiàn)代詩人舒婷的例子，強調(diào)她童年時打下了傳統(tǒng)詩歌的底子，“她學唱的啟蒙兒歌是杜牧的《清明》，幼年識字課本用李白的《靜夜思》，初中學習《三吏》《三別》，當知青時也在研習李白、杜牧、李清照、柳永。日長月化、潛移默化，這些因子深深浸透到她的血液和骨髓，構(gòu)成了她文化的基因。英國著名漢學家詹納森感嘆，她的詩太中國化，太傳統(tǒng)了！”

　　更為重要的是，學生的價值取向關(guān)乎未來公民的氣質(zhì)，關(guān)鍵時期打好學生精神的底子，才能實現(xiàn)整個社會風氣的優(yōu)化。如鄭國民所言，“如果一個人在學生時代沒有充分閱讀經(jīng)典，缺乏厚實的根基，以后很難抵御沖擊與誘惑，也就無法充滿自信勇敢地吸收不同文化的精華。”

　　“中華民族的代代先民，從走進學堂開始，讀的就是古典詩歌，接受的就是經(jīng)典教育，并由此造就了民族血脈里的文化基因，使中國人成之為中國人。不可想象，若沒有這樣一汪涌動的活水，民族的根脈將會怎樣？毋庸置疑，中國人的精神世界就不會豐盈而會枯澀，性格氣質(zhì)中就缺乏那一股子靈氣。舒婷的‘太中國化’也便無從而來?！毙扈髡劦?。古典教育是一種無價的恩惠，這是湯因比的名言，也應成為教育的共識。讓學生在古典詩詞學習中，經(jīng)典名篇閱讀中，受熏陶、得滋養(yǎng)，于個人成長、社會進步和民族復興意義重大。

　　當然，對于中小學語文教材的編寫者來說，除了對于民族文化的重視，還應該在尊重學生個性、保護與啟發(fā)學生想象力等方面下功夫。正如北京大學歷史系高毅教授所說，布羅代爾是20世紀中葉以來最了不起的歷史學家，他就特別關(guān)注中小學教學，尤其是中學歷史教材的編寫，為此傾注一生心力。他認為年輕人在18歲前接受良好的歷史教育，對未來發(fā)展至為重要。（魏哲哲 鄭海鷗）