中華民族擁有五千多年源遠流長的文明脈絡(luò)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。習近平總書記高度重視中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調(diào)“推動把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信，堅定不移走中國特色社會主義道路”“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)”。當前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不僅要善于傳承和發(fā)展人文研究的傳統(tǒng)方法，還要善于用好大數(shù)據(jù)、人工智能等當代資源和研究手段，充分發(fā)揮數(shù)智技術(shù)的賦能作用，深入把握中華文明發(fā)展的宏大歷程，以量化手段和科學標準來深入揭示中華文明的結(jié)構(gòu)特征，深入解讀中華文明上下五千年的文脈。

　　科學測度文明文化

　　對文明文化的探究是一個系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻研究同自然科學技術(shù)手段有機結(jié)合起來。習近平總書記指出：“要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，密切考古學和歷史學、人文科學和自然科學的聯(lián)合攻關(guān)，拓寬研究時空范圍和覆蓋領(lǐng)域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題?！比绾螌ι鐣庾R、價值觀等文化因素進行科學測度，是哲學社會科學領(lǐng)域長期以來面臨的難題。比如，對于文化影響力、知名度和美譽度等“軟指標”，即使采用定量研究、問卷調(diào)查等方法，也會因為研究者的主觀偏差而對研究結(jié)果的客觀性產(chǎn)生影響。這不僅使傳統(tǒng)的研究方法面臨一些局限，也會影響人們對文明發(fā)展的時空特征及其在文明交流互鑒中地位的準確認知。隨著新一代信息技術(shù)的發(fā)展應用，運用大數(shù)據(jù)、機器學習等方法，我們能夠?qū)谋緮?shù)據(jù)、全球互聯(lián)網(wǎng)檢索數(shù)據(jù)、新聞媒體數(shù)據(jù)、自媒體文本數(shù)據(jù)以及全球?qū)W術(shù)數(shù)據(jù)庫等海量信息進行收集、分析和整理，并構(gòu)建起針對不同文化符號如人物、建筑、文化產(chǎn)品等在全球發(fā)展和傳播中的多維度測量指標，進而更加科學精準地對文化因素進行測量。

　　以書籍文本數(shù)據(jù)為例。書籍是承載數(shù)千年來人類思想和文化觀念最重要的載體，一個文化符號在海量書籍中出現(xiàn)的頻率越高，它在相關(guān)文化中的影響力、知名度自然也就越高。借助圖書大數(shù)據(jù)，我們可以對各類中華文化符號進行多語種詞頻檢索與計算，形成數(shù)百年來中國文化遺產(chǎn)、名著和名人的全球文化影響力指標，并與其他各種文化符號進行科學精準對比。比如，通過對英文書籍大數(shù)據(jù)進行分析，我們可以繪制出精確的詞頻圖，簡明形象地獲知在英語世界中，數(shù)百年來是中國長城更具文化知名度還是埃及金字塔更勝一籌。類似地，基于圖像、音頻和視頻等多模態(tài)數(shù)據(jù)，我們能夠基于檢索、收聽、收看、分享、評論和互動等信息，為文化符號的影響力建立起多種測量指標。李白和杜甫誰在德語世界更知名？湯顯祖和莎士比亞誰在東亞諸國的影響力更大？諸如此類以往無法回答的文化測量問題，大數(shù)據(jù)都能夠給我們提供新的解決方案，也能夠為我們進一步堅定文化自信、促進文明交流互鑒提供扎實的計量依據(jù)。

　　透視文明文化深層結(jié)構(gòu)

　　文字和文本作為文化與文明的核心載體，承載著豐富的歷史信息與文化意義。中華民族自古以來就十分重視保存歷史資料。從二十四史到詩詞歌賦，我國豐富的歷史文獻保證了中華文化的延綿不斷。習近平總書記指出：“要運用現(xiàn)代科技手段加強古籍典藏的保護修復和綜合利用，深入挖掘古籍蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范”。面對浩如煙海的文本，僅憑個體研究者的力量，難以形成全面、精確、鳥瞰式的觀察與分析。例如，現(xiàn)存的唐詩有約5萬首，只有勤勉的學者才能遍讀；現(xiàn)存的清詩數(shù)量龐大、體例繁復，尚未有精準公認的估計值，其浩瀚規(guī)?？上攵＿@意味著，盡管我們有數(shù)千年的詩教傳統(tǒng)，但作為個體，我們對中國歷朝歷代總體詩歌很難全部讀一遍。大量文學史、詩歌史中的理論和假說的來源，只能依賴于學者對部分作品的感性認識與把握。從這個意義上說，大數(shù)據(jù)和機器學習方法的引入，能夠幫助人類形成更加完整、精確的文學文化史。

　　對于詩詞歌賦甚至小說等海量文本大數(shù)據(jù)，運用無監(jiān)督學習的聚類算法技術(shù)，可以迅速從全局視角獲得文本內(nèi)容題材的分布和結(jié)構(gòu)，彌補傳統(tǒng)研究方法的局限。例如，LDA（Latent Dirichlet Allocation）主題模型作為一種文本挖掘工具，能夠從文本中發(fā)現(xiàn)潛在的主題結(jié)構(gòu)，可以廣泛應用于信息檢索、文本分類和情感分析等領(lǐng)域。運用這一模型，可以識別出全唐詩、全清詩或其他海量文學作品中的不同題材。進一步對每篇作品的單字屬性分布進行計算和加總，還能將每一首詩歸入識別出的題材中，比如邊塞詩、田園詩等，甚至能繪制出一個歷史時期中的詩歌題材演化圖。這種方法不僅有助于增強對單一文本的閱讀和理解能力，也為從宏觀上鳥瞰文化脈絡(luò)的時間之變、世代之變提供了前所未有的工具。此外，深度學習模型的引入，尤其是卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的應用，使得圖像與文本的聯(lián)合分析成為可能。以文人畫為例，通過分析圖像和題詩之間的關(guān)系，深度學習模型能夠揭示圖像與詩詞之間的潛在聯(lián)系，如詩詞中的意象如何與畫面中的視覺元素相呼應。這種分析突破了單一文本數(shù)據(jù)的局限，使得對文本和圖像的研究更加立體和多維，為研究傳統(tǒng)藝術(shù)形式提供了全新的方法和視角。此外，生成式人工智能同樣也能在海量文本內(nèi)容分析中展現(xiàn)巨大潛力。具有自然語言處理和圖像生成功能的人工智能可以對海量文本數(shù)據(jù)進行自動分析、生成與總結(jié)。總的來看，以數(shù)智方法賦能文明研究，可以讓文明脈絡(luò)中的深層結(jié)構(gòu)，特別是那些由個體研究者憑借心腦能力難以發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在特征變得可視化，從而為更好地理解文脈演變和結(jié)構(gòu)特征提供重要方法。

　　捕捉文化遺產(chǎn)之美

　　文化遺產(chǎn)是老祖宗留下來的寶貴財富。習近平總書記指出：“保護好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對歷史負責、對人民負責。”一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊，是城市生命的一部分，也是文化遺產(chǎn)的重要組成部分。文化底蘊毀掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的。習近平總書記在北京考察時強調(diào)“要把老城區(qū)改造提升同保護歷史遺跡、保存歷史文脈統(tǒng)一起來，既要改善人居環(huán)境，又要保護歷史文化底蘊，讓歷史文化和現(xiàn)代生活融為一體”，在上海考察時強調(diào)“要注重傳承城市文脈，加強文物和文化遺產(chǎn)保護”。數(shù)智技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護提供了重要的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)和監(jiān)測手段，能夠描繪出呈現(xiàn)歷史文化變遷的“大視野”“大脈絡(luò)”。建立一套針對老城區(qū)輪廓、肌理與風貌的古今對比數(shù)據(jù)體系，對于保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)城市歷史文脈具有重要意義。

　　傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)保護方法有賴于歷史文獻、實地調(diào)研和有限的遺跡保護手段，在面對龐大且復雜的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)和歷史演變時，很難精準重現(xiàn)大規(guī)模舊城改造之前的真實老城風貌，也難以實現(xiàn)精準監(jiān)測和動態(tài)評估。數(shù)智技術(shù)為古城保護提供了全新的數(shù)據(jù)重建思路和工具。比如，把歷史衛(wèi)星圖像作為大數(shù)據(jù)，可以建立起二維的歷史畫卷；運用機器學習等智能算法，能夠?qū)Ａ繗v史資料中的文本、圖像、影像和地理信息進行分析整合。輔以激光雷達、無人機掃描等數(shù)字化建模手段，運用高精度的地理信息系統(tǒng)與視覺強化技術(shù)，能夠在虛擬空間展現(xiàn)古城墻、古街巷、古河道等遺跡的分布和演化過程。南京大學的“中華古城保護數(shù)字圖譜”就形成了這樣一種數(shù)據(jù)集成創(chuàng)新。此外，數(shù)智技術(shù)通過引入社會發(fā)展指標，利用時間序列和空間分析，能夠研究文化遺產(chǎn)變化的規(guī)律及其背后的社會文化因素。這有助于讓文化遺產(chǎn)保護實現(xiàn)從靜態(tài)記錄到動態(tài)監(jiān)測的轉(zhuǎn)變，實時追蹤文化遺產(chǎn)保護面臨的變化和風險挑戰(zhàn)，不僅有利于提升保護的精確性和效率，也賦予文化遺產(chǎn)新的生命力。

　　通過數(shù)智方法賦能，文化遺產(chǎn)之美也得以立體而生動地呈現(xiàn)。無論是對于城垣、村落等大型人類聚居空間，還是其他小規(guī)模的不可移動文物，這種全方位、多維度的呈現(xiàn)方法均有助于突破傳統(tǒng)靜態(tài)展示的局限，使每一件文物、每一處遺跡都“活”起來，具備更強的敘事屬性。文化遺產(chǎn)之美將不再只能通過文本或圖像靜態(tài)展示，而是可以通過更加生動的展示方式，幫助追溯文明發(fā)展、展現(xiàn)歷史沿革、融入社會生活，從而更深刻地反映民族精神內(nèi)涵。這種呈現(xiàn)方式能夠推動文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典符號加強傳播，使其成為跨越時空的文化紐帶。在全球范圍內(nèi)，文化遺產(chǎn)傳播促進了不同文明之間的對話與理解，為全球文化交流與文明互鑒提供了新的視角和動力。

　　守正創(chuàng)新加強文明研究

　　推進中國特色社會主義文化建設(shè)，守正創(chuàng)新是一條重要原則。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)“守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代”，在二十屆中共中央政治局第十七次集體學習時強調(diào)“要錨定2035年建成文化強國的戰(zhàn)略目標，堅持馬克思主義這一根本指導思想，植根博大精深的中華文明，順應信息技術(shù)發(fā)展潮流，不斷發(fā)展具有強大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價值感召力、國際影響力的新時代中國特色社會主義文化”。以數(shù)智方法賦能中華文明研究，正是守正創(chuàng)新加強文化建設(shè)的生動實踐。以多來源大數(shù)據(jù)為依托，以人工智能技術(shù)為方法，以時間變遷、空間差異、時空演化為視角對文明文化發(fā)展過程進行全方位“遙感”，與傳統(tǒng)哲學社會科學研究模式形成了類似遠觀天象和近察物情、望遠鏡和顯微鏡那樣的相互補充。這種數(shù)智賦能的文明文化研究方法通常被稱為“文化遠讀”。

　　大數(shù)據(jù)與人工智能技術(shù)為“文化遠讀”提供了更廣闊的視野和更精確的分析工具，對文化現(xiàn)象和歷史文化遺產(chǎn)的分析不再局限于傳統(tǒng)的局部經(jīng)驗積累研究。通過綜合運用多元異構(gòu)的海量大數(shù)據(jù)，深入探討中華文明的深層結(jié)構(gòu)，有助于揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典符號在全球范圍內(nèi)的影響力與傳播效應，并有助于糾正西方數(shù)據(jù)庫和大語言模型中的偏見問題。通過智能算法分析，可以呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同歷史階段的分布特征、演化路徑、傳播效果和影響因素。這種研究方法不僅有助于推動中華文明的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，也為理解全球文化的多樣性和獨特性提供了新的視角。

　　在看到“文化遠讀”這一研究方法巨大應用潛力的同時，也要注意其有一定局限性，比如技術(shù)門檻較高、依賴海量數(shù)據(jù)源和復雜算法等。它仍需與傳統(tǒng)的文化研究方法結(jié)合，才能幫助研究者更加全面深入地理解文化意涵。以數(shù)智方法賦能中華文明研究，能夠促進該領(lǐng)域的跨學科發(fā)展，加速中國哲學社會科學自主知識體系的構(gòu)建，為其他國家的文化治理實踐提供中國思路。同時，也有助于提升中華文明在全球文明體系中的話語權(quán)，為真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢奠定知識基礎(chǔ)，為鞏固文化主體性、堅定文化自信開辟科學路徑。

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　　《 人民日報 》（ 2025年02月06日 09 版）